应有格物致知的精神_丁肇中的《应有格物致知精神》中心论点是什么？

《应有格物致知精神》的主旨是什么？

揭示格物致知的真正意义。

美籍华裔物理学家，丁肇中先生的报告中的一篇漫谈式的议论文。作者先阐明格物致知精神在今天的重要性，而后揭示格物致知的真正意义。

首先，指出传统教育的弊病。作者解释“四书”中“格物”和“致知”的意思，是从探察物体而得到知识。这与现代学术的基础实地探察，即实验，恰恰是一致的。

然后，分析科学上的实验精神的重要性。作者从科学发展历史的角度，重申新的知识只能通过实验得到，而不是由自我探讨就可求到的。

接着，作者指出，“王阳明的思想还在继续支配着一些中国读书人的头脑”。一是中国学生大都偏重于理论而轻视实验，偏重于抽象的思维而不愿动手。

最后，得出结论：“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。”是研究自然科学、人文科学和在个人行动上，都不可缺少；二是应付世界环境也不可缺少。

扩展资料：

这篇文章论述的问题有什么现实意义？

众所周知，我国基础教育的优点是注重基础知识和基本技能教学，缺点是忽视培养学生的创新精神和实践能力。在当前社会中，这个缺点甚至可以说是致命伤，它使我们的学生不能适应时代的需要，因而影响到民族的振兴和国家的前途。

当然，这个缺点也不是哪一天突然形成的，它有久远的文化背景，并与当前的考试体制有关。要克服这个缺点，任重而道远。

这篇文章根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。高屋建瓴，一针见血，语重心长，对我国学生不啻是当头棒喝，每个人都由此终身受益。

参考资料来源：百度百科-应有格物致知精神

《应有格物致知精神》的各段段意

第一部分（l～2段）：提出问题：中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知（即实验）。

第二部分（3～12段）：分析问题。

第一层（3～5段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。

第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。

第三层（11～12段）：指出中国学生偏于理论，轻视实验，偏于抽象思维，不爱动手的弱点，恰恰缺少实验精神，并举“我”的例子加以证明。

第三部分：解决问题。强调格物致知精神的意义并对我们这一代青年学生提出希望。

这篇文章根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。高屋建瓴，一针见血，语重心长，对我国学生不啻是当头棒喝，每个人都由此终身受益。

扩展资料

《应有格物致知精神》节选自丁肇中的一份报告，是一篇漫谈式的议论文。文章的结构层次是常见的议论文模式：提出问题——分析问题——解决问题。思路清晰，逻辑缜密。

作者开门见山提出了论题：“中国学生应该怎样学习自然科学？”全文就是围绕着这个论题进行论述的。作者在文章第二自然段阐明自己的观点，学习自然科学应该要有格物致知精神（即实验），因此如何“领悟格物致知精神的内涵及其在科学上的重要作用”是本课的教学重点。

我在安排教学环节时设计了“揭示题意（释题）”，旨在让学生理解格物致知在文中的真正含义。因为我认为儒家所说的“格物致知”是虚的，它主要是指精神方面，适用于社会科学研究，因为万物可给人以启迪，可陶冶人的情操。

而丁教授所赋予的“格物致知”的新的含义，它是实的，主要是指科学实验，指靠实践来发现事物的真相，从而让学生初步明确了格物致知精神在科学上的重要作用。

应有格物致知精神 分为哪三部分：

第一部分（l～2段）：提出问题。中国学生应该怎样了解自然科
学？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析问题。
第一层（3～5段）：分析中国教育不重视格物致知的社会根源。举
例王阳明的格物是格已，这种观点不能适用于现在的世界。
第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。
第三层（11～12段）：分析在这种文化背景下中国学生的现状c以
“我”举例。
第三部分：解决问题。强调我们需要培养实验的精神的意义并对
我们这一代提出希望。

丁肇中的《应有格物致知精神》中心论点是什么？

《应有格物致知精神》中心论点是应有格物致知精神。

“格物致知”是中国古代儒家思想中的一个重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论。《现代汉语词典》2012年发行的第六版将“格物致知”解释为：“推究事物的原理，从而获得知识。”

“格物致知”就是通过探察物体而得到知识，实地的探察就是所谓的实验。作者是一位美籍华裔物理学家，深受传统教育的影响，也因此在学习和科研中吃尽了苦头，所以特地写了这篇文章告诫中国学生应该怎样学习自然科学。

扩展资料

这篇文章可以分为三个部分。

第一部分（第1段）：提出论题，“学习自然科学的中国学生应该怎样了解自然科学。”

第二部分（第2～12段）：论述论题，这部分是文章的主体，可分为两层：

（1）第一层（第2～5段）：中国传统教育的弊病。

（2）第二层（第6～12段）：实验精神在科学上的重要性。

第三部分（第13段）：得出结论，“希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分”。

这篇文章根据现代学术的发展和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我国的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。一针见血，语重心长，对我国学生不啻是当头棒喝，每个人都由此终身受益。

参考资料来源：百度百科--应有格物致知精神

应有格物致知精神 为什么要提倡"格物致知"的精神，...

“格物致知”始见于《礼记.大学》。现代普遍解释为推究事物的原理，从而获得知识。它是《大学》的核心内容八条目中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的起点和基础。格物致知在长期的历史进程中，不断地被诠释，其涵义也在不断地变化，其作为中国古代哲学中的重要范畴，最终从道德功夫论的角色演变为以研究客观事物为目标的科学。它作为中国传统哲学的认识论问题，体现了人对世界、对自身的认识。同时，格物致知的理性思维精神对当下的人们认识事物、从事科学研究依然有着重要的指导作用。

名言警句关于《应有格物致知精神》

耳闻之不如目见之，目见只不如足见之。--刘向

有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。--古波斯

纸上得来终觉醒，绝知此事要躬行。--陆游

有其言，无其行，君子耻之。--子思

要学会游泳，就必须下水。--列宁

实践出真知。

实践是检验真理的唯一标准。

知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。

——狄德罗

丁肇中的《应有格物致知精神》中心论点是什么？

明格物致知精神在今天的重要性，而后揭示格物致知的真正意义。

【作者】：丁肇中先生

【身份】：美籍华裔物理学家

【作者简介】：主要从事高能物理学研究。1974年领导的研究小组在实验中发现新粒子：J/ψ粒子（以与自己中文姓氏“丁”类似的英文字母“J”将那种新粒子命名为“J粒子”。）并导致了一系列与之相关的新粒子的发现，使粒子物理学进入了一个新的发展阶段。

【荣誉】：1976年被授予诺贝尔物理奖，并被美国政府授予洛仑兹奖，1988年被意大利政府授予特卡斯佩里科学奖。

【理论来源】：格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，源于《礼记‧大学》八目─格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下─所论述的『欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚』。